草書可以連續(xù)性的使轉用筆,因此,草書創(chuàng)作更要重視氣運用筆.

　　孫過庭在《書譜》中談草書創(chuàng)作時，用“執(zhí)、使、轉、用”四個字揭示草書的用筆要妙，從氣運用筆角度來解釋這四個字，則：執(zhí)，合氣之謂也；使，行氣之謂也；轉，運氣之謂也；用，發(fā)氣之謂也。能理解筆者的這一解釋，則對草書的氣運用筆已能領悟。

　　草書創(chuàng)作的過程，實際上是運氣發(fā)功的過程。草書的筆力精絕，實際上是運氣發(fā)功的結果。因此，高水平的草書創(chuàng)作必須做到“動靜相生，剛柔相濟，力透紙背，放逸生奇”。

　　草書創(chuàng)作的功力既體現(xiàn)在對草法的熟練掌握上，更體現(xiàn)在氣運用筆的功力深淺上。所以，對草書創(chuàng)作而言，同樣存在“練字不練功，到頭一場空”的問題。而草書臨帖與創(chuàng)作中的運氣發(fā)功，對心理健康和身體健康都是十分有利的。筆者在冬天寫草書，常常能寫得渾身出汗，寫完一幅字，就象打了一套太極拳。這說明草書創(chuàng)作的氣運用筆是客觀存在，并不是故弄玄虛。

　　筆者在觀賞陳小旺的陳式太極拳時，有很多感悟。草書創(chuàng)作對動靜、剛柔、虛實、遲速關系的處理上，完全可以借鑒陳式太極拳的處理方式，如能深刻領會，創(chuàng)作必能大有長進。

　　草書重在用筆，草書用筆貴有果敢之力，果敢之力能產生“放逸生奇”的效果，所謂“勁速者，超逸之機”即是此意。但僅有果敢之力還遠遠不夠，還需要有“含忍之力”，含忍之力是一種內力；更能見出作者的功力與修養(yǎng)。含忍之力能夠產生一種澀勢，達到“氣定神閑”的效果。所謂“遲留者，賞會之致”(孫過庭語)即是此意。用筆如能在果敢之中顯峻拔之勢，含忍之中呈渾厚氣象，才能做到收放自如，異彩紛呈。

　　草書創(chuàng)作具有很強的隨機性與變化性。真正的草書創(chuàng)作必然會帶有一定的抒情性。能將激情與理智合理結合運用于草書創(chuàng)作，才能創(chuàng)作出感人的作品。草書創(chuàng)作中講“氣勢”，故“變數(shù)”較大。一個字、一行字乃至一幅字的處理方式都會因激情宣泄程度不同而產生不同的變化。故草書創(chuàng)作的意象表現(xiàn)很難事先把握，也可以說草書創(chuàng)作在審美追求與審美表現(xiàn)上永無止境，只有“更好”，沒有“最好”。

　　學習草書不能“單打一”，也要領略其他書體的筆意。我在習草的同時，也寫甲骨文、金文和爨寶子碑。學習金文，可使線條圓渾、厚重，章法自然生動。學習甲骨文，可使線條洗煉、自然、質樸。學習爨寶子碑，可使線條古拙、奇崛、生動。要善于運用其他書體的筆意充實、涵養(yǎng)草書。對歷代名家草書作品更需要悉心體察，認真領會。

　　草書創(chuàng)作中要注意處理好直線與曲線的關系,草書的鉤環(huán)盤紆,連綿往復,主要是依靠曲線的連接呼應而實現(xiàn),但草書的縱橫牽掣,主要是靠直線完成,直與曲形成草書創(chuàng)作方圓變化的一大亮點.一般而言,曲線多用轉筆,需有"含忍之力",直線多用峻筆,需有"果敢之力".

　　草書創(chuàng)作中,一個字的書寫過程,就相當于太極拳中完成一節(jié)動作,每一筆,都是一種造型和亮相,而各筆之間的呼應承接是依靠內在的運氣發(fā)力自然銜接,陳式太極拳的一個特點是,一招一式之間,各節(jié)之間的動作完成不是均速運動,而是有快有慢,遲速應心,其發(fā)氣動作也是有蓄有放,收放自如.這種運氣發(fā)功的造型方式,與草書創(chuàng)作的運氣發(fā)功用筆方式有著異曲同功之妙,值得細心體察.

　　太極拳的動作有基本的定式和程式,草書創(chuàng)作的動作完成,一般情況下是沒有定式的,完全靠臨場發(fā)揮.太極拳動作是在歷時性表演中完成動態(tài)動作,動作完成后,其視覺圖象隨之消失.而草書創(chuàng)作雖然也是在歷時性過程中完成,但是卻能留下共時性畫面.書家的運氣發(fā)功過程,既可以歷時性展現(xiàn),又可以共時性呈現(xiàn),并且,整組動作的完成都是由書家自編自導隨機完成,既便是書寫同一內容,在不同場合也會出現(xiàn)不同的視覺圖象.這大約正是草書創(chuàng)作特具魅力之處.